赏善司:本殿中间供奉的是善判官，两边站着的是功曹和书记。他们的主要职责是记录阳间的善事，为判官提供裁量的依据。下面就让我们依次去看看这些善举：洪水泛滥成灾，父母爬上屋顶，但孩子掉入水中，幸好被人舍身奋力救起。舍已救人历来就是我们民族的传统美德.治水的官员也到现场研究治水方案.看来这是个解民于倒悬的好官,不必回家卖红薯.另一组彩塑是一位离任的清官,百姓不忍其离去,以土特产葡萄、花生、枣跪地相送,依依惜别.葡萄象征他政绩累累,花生希望他走到哪里都能以乡土为本,造福一方。再看那个正直慈祥的清官,一面谢辞礼品,一面招呼百姓快快请起.这栩栩如生的彩塑,创意之新颖,塑造之精美,堪称传世作品.这一组是一对老妇老夫和一个玩童.生活的清苦当在情理之中.一位过路人毅然解囊赠银.家庭是社会的细胞.家庭的和睦团结,直接影响到社会的稳定.这位儿媳妇就是孝顺公婆的楷模.以上几组彩塑,反映了善良朴实的劳动人民对社会.家庭理想化的追求.这些了善事的人通过金桥.上转轮投胎转世为国之栋梁、家之贤子。 罚恶司:殿内朔像也是判官和功曹。他们正在对在阳间做了坏事的人进行惩罚。这里所塑的情景分两层，上层为阳.下层为阴。阴阳学说早在三皇、五帝时已有.凡是在阳间做了恶事的人,在阴间一定会受惩罚.这组刑法是针对那些在阳间口是心非.恶语伤人.辱骂众亲、诽谤师长、挑拨是非、无中生有.当面不说.背后乱说的人.锯解是对拦路抢劫.落井下石、发国难财的无耻之徒的惩罚.赡养父母向来是儿女应尽的义务,而对那些缺乏道德的孽子,让巨蟒吞心,真可谓是罪有应得.这一组一看便知是在赌博这也是一种变相的行贿受贿.赌博在民众心中是万恶之源,可导致家破人亡,妻离子散。这个贪官沉迷于金钱美色，到了阴间被小鬼从奈何桥上扔到五毒河中让五毒分食而死。还有的光天化日之下强抢民女，拉帮结派做“梁上君子”。但天网恢恢,疏而不漏,，阳间报不了的阴间报,剥皮.轮辗就是对他们的惩罚.这些民族的败类,为了谋取暴利,不惜以肮脏的手段葬送国家.民族,他们在阴间所受的刑法是灌铜水.因果规律,是事物发展的法则.俗话说:"善业恶业,唯心所造,祸报福报,惟人自召." |
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城隍庙:城隍是城池守护神。远在周代，腊月举行祭祀的八神之一的“水庸”就是这里所说的“城隍爷”.《太上老君说城隍感应消灾集妙经》中称:"公忠正直，有求必应,如影随形，代天理物，剪恶除凶，护国保邦，功施社稷，善救生民……”，又称：“统辖十八司，主管百万神将……（是）干旱时降雨，涝时放晴之神。”足见城隍的神威之大，所以有“下方生人皆由城隍申奏，一方亡魂皆由城隍管理”的说法。所以凡有城池处，都建有城隍庙。有关城隍庙的一些风俗习惯，一直流传到现在。道士打醮，要发“城隍牒”；死于异乡之人，必焚烧“路票”，并且要沿途焚烧，才能魂归故里。因为城隍忠直公正，可判生死，所以平民有冤时，写状到庙焚烧，谓“烧王告”。同时，一年要抬城隍像出巡三次，叫“城隍三出府”。首次是清明节，主要是扬洒饭食，施舍饿鬼；其次是农历七月十五日，专查民间冤魂，当面受理申诉，予以公断；再转案卷于东岳，使之早日转生。冬季，即农历十月初一，五谷归仓，放鬼出城，让其游荡散心。这三个出巡日子，也是民间为祭祀祖先扫墓烧冥币的时间。城隍庙的来历：清代乾隆年间，介休北辛武冀以和是有名的大财主，也是个大善人。他曾把村里几座庙宇进行了补修。当他得知绵山是块风水宝地时，为了保其在全国各地生意平安，于是在此修了城隍庙。 |
