擂鼓台中洞又名大万五佛洞，因洞中造有１．５万尊小佛像，且又比西山万佛洞小千佛稍大而得名。主尊为弥勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光为龟甲形背屏，周围环绕着伎乐人、飞天、骑象和骑狮的童子。主尊端坐在束腰方形高台坐上，台坐下部延伸出两朵莲花，每朵莲花上站立着一尊菩萨，整个造像浑然一体。主尊佛头20世纪30年代 被盗，现藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆。
洞窟雕凿完成于武周时期，是为武氏政权歌功颂德的。西山的双窟是弥勒与释迦牟尼并坐，当时武则天还没有成为一朝之君，表明她与李志一个天皇一个天后并列的身份，而在这一洞窟中，以弥勒佛为主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇。
擂鼓台北洞是龙门石窟中规模最大的密宗造像石窟。密宗源于古印度的密教，密宗领袖和他们的宗教活动都和洛阳及龙门石窟有着十分密切的关系。擂鼓台北洞为穹隆顶，洞内三尊大坐佛中，东壁的主佛毗卢舍那佛意为“日”，即除暗布明之意，因此又称“大日如来” ，在密宗里“大日如来”指的就是释迦牟尼。前壁南侧雕有八臂观音一尊，前壁北侧还雕有四臂十一面观音。
擂鼓台南洞主佛也是“大日如来”，主佛头戴佛冠，臂戴臂钏，脖子戴项圈，穿袒右肩式袈裟，整个造像保留了外来造像艺术风格。佛端坐在束腰方形台座上，这种台座在武周时期是比较流行的式样。从正面看，佛头部微微向下倾斜，目光向下俯视，和礼拜者的眼神交流，流露出一种关爱世人的殷殷之情。在四壁上有高约36厘米的菩萨坐像，层层排列着有760尊之多，端坐在四周的墙壁上，神态肃穆安祥，似乎正在聆听佛弘扬佛法。菩萨在古印度都是男性的形象，传入中国后，逐渐塑成了女性的形象。创造者对人物的形态美把握得相当适度，简洁明快的线条和人体造型的健康都表现了当时的雕凿者自身的审美价值取向及美学理想。
