去澳门的第一站，要到“大三巴牌坊”去一趟。即名“牌坊”，应当便是一个纯中国化的景点了吧。我们这样想着，便向这个“牌坊”进发。当我们到达“大三巴”之时，发现立在那里的“牌坊”居然是一座天主教堂的残墙。墙后，是一座别致的“地下天主教博物馆”。澳门人把这堵墙叫“牌坊”令人大吃一惊。当我们走向其它的澳门景点时，却发现，这样“中西合璧”的名字，在澳门随处可见。澳门的“媾合文化”，比起香港来，有更重的痕迹。
我们去了另外一个澳门的知名旅游景点——妈阁庙。这个名字，又一次令人感到陌生：难道澳门人也像香港人供黄大仙一样，供着一个不甚知名的神？当我们来到“妈阁山”，走进“妈阁庙”时，才发现，这里供着在沿海地区大名鼎鼎的妈祖。通常情况下，供妈祖的地方，都叫“妈祖阁”或“妈祖庙”，这个“妈阁”又是从何而出呢？细问之下，原来葡萄牙殖名者在定这个地名的时候问当地人这叫什么，当地人给他们讲，这里是妈祖阁，结果，葡萄牙人听着广东话的“MAzGO”的发音，就听成了“妈阁”，于是给这里定名为“妈阁”，澳门人最终尊照这个习惯，把妈祖阁变成了“妈阁庙”。
之后，我们看到的绝大部分景点或道路，都有着“中西媾合”的痕迹。澳门很多商铺和住家，都供着“门前土地”的神位，而这个习惯在中国内地根本找不到映射，而葡萄牙人却有着拉丁化的在门前供神位的老习惯。
当然，中文直译葡萄牙地名的道路，在澳门更是比比皆是。什么“士多鸟拜斯大马路”、“卢些喇提督路”、“亚美打利庇卢路”，不知澳门人是怎样习惯并记忆这些冗长拗口的地名的，总之即使澳门很小，听着这些地名，我们也只有迷路的份儿了。
不仅地名和景点在不断地进行文化媾合，澳门人的生活习惯上，也有着“中西媾合”的明显痕迹。他们可以把葡式蛋塔就着广东地产的肉干来当作早餐，可以习惯用刀叉去吃河粉。大街上，有的男性还会穿着旧中国常见的对襟衫，有些前卫的女人们却穿着很暴露的短裙，而这些，在同样受移民文化浸染的香港，却是绝对见不到的。
澳门的福利制度比香港更好，基本上，每家每户都不用费心养两种人：一种是不满18岁的青少年，一种是65岁以上的老人。无论上学、养老、吃穿用度，都由政府管着。而这套福利制度，也全是照搬葡萄牙的。葡萄牙文化对澳门的影响几乎无处不在。
只不过，在这种文化背景下，澳门人是怎样完成他们的教育的，则令人有些疑问。其一，澳门人目前最大的目标是把澳门打造成“东方的拉斯维加斯”，澳门人最崇拜的是他们的一位能用耳朵辨麻将花色的“赌神”，欧美的一些大赌场，正在澳门兴建他们更大的“分号”，这更进一步促成了一种偏执的“文化媾合”，在这种“全民皆赌”的环境下，他们的孩子是怎样成长起来的呢？其二，澳门人天天在用“广式葡萄牙语”为他们的文化命名，他们与内地文化的差异有朝一日会发生更为明显的变异，内地人再去这里，还能感受到浓厚的中国文化吗？但愿他们的孩子不会变得越来越像“外国人
