对于西藏，总感到欲说还休。因为它所给予人们心灵上的冲击与震撼，是触及灵魂的。其实，无论什么人，也无论你走过多少西藏的路，研究过多少西藏的文化与历史，谁也不敢说他真的熟知西藏。
去过西藏的人，首先感受到的会是它的单纯，无论是雪山草原还是蓝天白云，无论是牧民信徒还是雄鹰牦牛，它们都会像水一样的清透。然而，这种单纯和清透却仿佛是艺术大师眼里的空白，永远蕴含着无限的玄机。
这是一道无解的算题。因为，在西藏，无论你是好奇地张望着那些虔诚的转经老人，还是伴随着红衣喇嘛穿梭在充满酥油味的寺院里，它们都会散发出一种魔力。人们几乎不可能逃脱这种魔力带给人的神圣感和净化力量。当人们站在无垠的草原，集目张望雪峰的时候；当人们徜徉在高原圣湖，拍摄碧水蓝天的时候；当人们手执雪杖，登峰造极的时候，有谁敢说他的心情是平静的呢！就知识而言，如今的西藏，本已不是以前那种少为人知的神密境地，那些疯狂的旅游爱好者，近几年早已把西藏能去的边边角角都走了几个遍，简直比藏人走得还要全面、系统和彻底。
如果说关于西藏的旅游信息，无论是新华书店的旅游资料，还是互联网上那么多的热心“贴众”，知识，总是非常的全面而周到。然而对西藏内在的感受，每个人都会有不一样的震撼。
能自豪地走在西藏那充满阳光的土地上，感受纯粹的蓝天、白云、雪山和草地，真的是多少年来梦寐以求的心愿。在去西藏之前，我像是喝一碗很热的粥，先从碗边喝起。从青海唐蕃古道的玛多、玉树，到四川康巴的九寨沟、黄龙、四姑娘山，再到云南多彩的丽江、玉龙雪山，这几年我是一直围着西藏转。因为对于西藏，我的心里总是存在着一种神圣，一种情缘，一种感动和一种神密。我的内心，是想慢慢地享受认识它的快乐，减缓那份惊艳带给我的刺激和恐惧。
当我背着行囊踏上西藏那海拔四五千米的土地拚命喘着粗气的时候，我又不尽想起了那双极为突出的双眼和灰呼呼的手指甲盖。毕竟，在这片土地上，永远生活着那么一群顽强不息的人。他们在没有树木，没有坚固的住房，没有内地司空见惯的资源，而只有低矮的牧草和暴风雪的大地上游牧、劳作。
多少自以为很“虐”、很“酷”的旅行者与他们相比，都会相形见绌；多少被户外“驴友”们危言耸听地号称为无人区的险恶之地，其实都不过是这块草原主人的生活走廊。面对着瞬息万变的严酷自然，那些牧羊的小童和拾粪的老妪，才是真正的英雄。所以，我们不敢嘲笑他们的肮脏，也不敢拒绝小童伸过来的黢黑小手；我们理解他们的天葬习俗，更钦佩那份策马扬鞭、舞刀弄枪式的剽悍。在西藏，我的眼睛里只看到了三件东西：顽强的民族、虔诚的宗教和美艳的风光。
关于藏民族的起源，我想有必要认真考究。藏民族是个古老而与中原汉民族有着很深历史渊缘的民族。藏族传说中有神猴与罗刹女交合繁衍成藏族的故事。这显然只是一种典型的民族图腾。问题是现在有不少旅游资料说，西藏山南地区是藏族的发祥地，这话极不确切。山南地区其实只不过是西藏第一个奴隶制政权吐蕃王朝起家的地方。西藏的奴隶制一直到新中国和平解放西藏时才告结束。山南地区海拔相对较低，物产丰富，从而奠定了赞普起家的基础。吐蕃强盛之时正逢我大唐盛世，于是带出了文成公主与松桑干布这段美好姻缘，从而也造就了今天雄伟的布达拉宫的基础。
根据我国著名历史学家范文斓的考证，藏族起源于我国古羌族的一支。古羌族，本以青海为中心，活跃于我国青甘陕和天山南麓广大地区，商就有文字记载，春秋战国时便与中原汉民族多有磨合，统一中国的秦国，即是羌最早的融溶之地。我们汉民族在人数上数十倍于少数民族，其实并不是黄炎子孙有多么旺盛的生殖力，而是得益于千百年来民族大融合的结果。所以我很怀疑，在我们与藏民族同样流动着的血脉里，也许正搏动着某些共同的东西。
从青海的格尔木到西藏的天湖纳木错，我们乘越野车路过当雄县城。在过街时见有一小院，院内有干打磊的土房。开车的司机老顾指给我们说，这里便是全县惟一的医院。几年前老顾有一次过此正逢有病，便来到这间医院里看病。屋里只有一个医生，据说还是自学成才的藏医。病还未看，老顾便见到屋里早已躺着三个死人了。这还是县里才能有的生存保障。在那茫茫草原的尽头，生活着几十天也无法走到这躺着死人医院的多少牧民。他们的生命，将会是多么的顽强，又将会是多么的脆弱。在我们驱车从江孜到日喀则的途中，忽遇狂乱的大冰雹，不到十分钟地面竟积下了十厘米厚。冰雹来时，乌云翻滚，天塌地动，云泄冰崩，视线不足两米。
真是惊险刺激。当时我便在想，无遮无栏的旷野中，那些牧羊的小童怎样才能躲得过这种劫难呢？！这种大自然严酷而奇妙的风云变幻，对我们是喜乐刺激的过程，对他们却是磨难掠夺的生活。
