2008-4-30  旅游视频网

    竹子，黎族的朋友

    五指山市冲山镇番茅村老支书符林际珍藏着这样一张照片：画面上的黎族男子正从用竹竿搭成的晒谷架上，取下已经晒干的山兰旱稻，准备进行脱谷处理。符林际告诉记者，这是50多年前，“农业生产合作化”运动时期，“番茅农业生产合作社”的一个生产场面。

    黎族竹文化研究专家王辉山介绍说，黎族用竹竿搭成的晒谷架，俗称“稻择”;黎人收获山兰后，一般用削尖两头的竹竿串起一把把稻穗，挑回村里，搁在“稻择”上存放，让其自然晒干、风干，需要时才取下脱谷、脱壳。

    其实，黎族百姓不但用竹子来制作劳动工具和生活用品，还将竹子应用于艺术和娱乐活动当中。他们以竹子为主要材料制成的鼻箫、长箫、芦笛、直笛、唎咧和口弦等，都是具有本民族特点的乐器，最近，“黎族竹木器乐”还被列为国家非物质文化遗产保护对象;黎族源于祭祀，后来演化为节庆和迎宾舞蹈的“竹竿舞”，也离不开竹子。

    海南山区气候湿热，老百姓易患风湿、中风等病症，黎族民间常用“拔火筒”的方法进行治疗，具体操作是：将烧红的火炭放入长度约10厘米，口径约6厘米的竹筒，再加水浇灭火炭，然后迅速把竹筒扑在患处，以达到把人体湿气、寒气吸出体外的目的。

    过去，黎族妇女生育时，也往往用锋利的“竹刀”割断脐带，而很少用金属工具，这种作法现在偶尔还能看到。黎族人之所以这样做，是因为他们认为金属有杀气，而婴儿刚出生，生命弱小，恐怕经不起这种“杀气”的干扰;另外，黎族认为竹子生命力和繁殖力都很强，用“竹刀”割脐带，可以让小孩子像竹子那样，易活易长，永远常青。

    此外，在古代的军事活动中，黎族曾用竹制的弓箭和火药筒，抵御敌人的入侵。

    王辉山说：“种种现象表明，竹子渗透到了黎族生活的方方面面，与黎族人的关系非常密切，由此产生了悠久的竹文化;黎族竹文化是黎族人民认识自然、适应自然和利用自然的杰作，是黎族文化的重要组成部分，也是黎族文化特征的表现。”

    宋代大文豪苏东坡说过：“宁可食无肉，不可居无竹。”黎族终生与竹为伴，可谓一大福气。

    资料显示：竹子属于高大乔木类禾草科植物，全世界有1500多种，海南岛有100多种，占全国的四分之一;竹子可广泛应用于建筑、造纸、制作家具、园林绿化和祛病健身，它比其它植物能多释放35%的氧气。中国竹林面积约420万公顷，是世界竹资源第一大国，竹子被誉为“中国的第二森林”。今年2月，《参考消息》转载了西班牙《新闻报》文章《竹子：建筑业的“植物钢铁”》，该文预言竹子将成为21世纪的建筑材料。

    黎族人不但充分利用了身边丰富的竹资源，让竹子为他们的生产和生活服务，还创造了具有民族特色和地域特征的竹文化;而竹子自身营造的“富氧”环境，也势必为黎族人提供了优质的空气，黎族村寨里那些健康、长寿的老人，便是一个很好的佐证。

    黎族竹文化还能走多远？

    黎族主要居住在海南岛的中南部山区，他们善于利用身边的自然资源，创造了丰富绚烂的民族文化，“竹文化”便是其中之一。然而，记者在山区实地采访时，听到不少黎族百姓发出了竹子越来越少，懂得竹编工艺者也屈指可数的感叹;一些民族研究专家也看到了黎族竹文化正在不断弱化的现状。记者不禁担忧：黎族的竹文化会慢慢消失吗?

    有水的地方就有竹文化

    省民族博物馆副研究员黄学魁(黎族)在长期的田野调查中发现，黎族竹文化现象大多集中于江河、湖泊周边地区，尤以昌化江、陵水河、宁远河三大河流两岸为主，因为这些地方适宜竹子生长，蕴育了丰富的竹资源，为竹文化的产生和发展提供了物质条件。

    黄学魁举例阐释：“有水的地方，往往需要渡水的竹筏，因此这一简易的水上交通工具应运而生;有水的地方也会有鱼，于是黎族又用竹子制作了鱼篓、鱼笼等捕鱼的器具，还有射鱼用的竹弓、竹箭。”

    然而，随着社会的不断发展，黎族地区的交通条件也逐渐改善，桥梁的出现就让竹筏丧失了渡水功能;拦河而建的水电站，不但让河流失去了深度和广度，也让河里的鱼类、虾类数量骤减，猎鱼的各种竹器更多时候只能被闲置起来。