这些信徒一直把自己看作是“圣主的卫士”，只要生了儿子，便挂上弓箭在家门口进行祝福，在家门口竖立“黑幕热”（天马旗）时，往往竖立两根杆，右边象征成吉思汗苏勒德，而左边代表着守护成吉思汗的“卫士”。另外，妇女们挤奶，要先向苍天和圣主献祭；人们制做新毛毡，也要为成吉思汗祝福；遇到美食佳肴，也总是要说一声“托圣主的福”，然后才用餐；遇到敬酒时，还要用食指向苍天和成吉思汗弹祭后才能品尝；而咳嗽或打喷嚏时也要说声“请圣主保佑”。此外，赛马时举行“万群之首，千马之冠”公马赛时，马鞍要朝北放置，因为守护者们认为，在北方有成吉思汗和鄂尔多斯人的故土。
在举行成吉思汗祭奠和敖包祭奠时，由萨满教圣人主持进行驱邪仪式，仪式上还有宰畜见血的习惯。神物的守护者相信，人去世后灵魂永存，所以常常焚烧美食佳肴祭奠成吉思汗和祖辈。查干苏鲁克大祭中的“嘎日利祭奠”，正是体现了这一习俗。在祭祀中，他们用有着吉祥颜色——白、蓝、红、黄、绿（这五彩也是鄂尔多斯蒙古人天马旗的颜色，白色和蓝色是他们敬重的颜色，黑色则是忌讳色）的五彩绸缎制作成“五彩哈达”，敬献成吉思汗。
清朝时期，佛教在鄂尔多斯广泛传播，于是成吉思汗祭奠中有了些根据佛教内容修改的祭词祭文。他们每天清晨在天马旗祭台上举行烧香仪式，洒祭鲜奶，念颂《圣主颂》和《苏勒德颂》，向成吉思汗祈祷。这一时期，鄂尔多斯蒙古人的服饰也受到了满清的影响——男人平时在腰带上挂着褡裢、蒙古刀、火镰等物；女人不解头戴；而宫帐装饰中着重的黄色，甚至成了成吉思汗宫帐外套的绸缎用色。
