遴选理由：
标准(ii)：谢拉戈达修道院展示了在墨西哥中北部及美国西部的基督教会重要的传道过程；
标准(iii)：五座谢拉戈达修道院见证了欧洲传教机构与墨西哥中部的游牧民族之间的文化冲突，也成为北美基督教发展第二阶段的极有价值的史料。
世界遗产委员会评价：
五座谢拉戈达的方济各会修道院是十八世纪中期墨西哥国内的基督徒皈依的最后阶段建造的，而且成为了加里弗尼亚州、阿利桑纳州和田纳西州基督教连续发展的资料。教堂装饰华丽的外观展示了传教士与当地人非凡的想象力。教堂地处乡村的环境也使它保留了其本身的特色。
即使今天去谢拉戈达修道院也不是件容易的事。通向那里的路蜿蜒在奎雷特罗州云雾弥漫的美丽的远山上，盘旋的小径令人望而生畏。但当五座外观呈现出18世纪西班牙巴洛克式的螺旋，天主教的圣像和精美的钟楼时，那份惊喜将让你觉得不虚此行。
五座小小的珠宝盒一般的教堂闪耀在谢拉戈达高山上的阳光下。在何尔潘,康卡,兰达, 提拉科和坦可约五所镇子上的这几座教堂，展示了18世纪西班牙巴洛克式的螺旋，天主教的圣象和精美的钟楼所能带给你的愉悦。当地人还将蹦蹦跳跳的野兔，圆月，螺旋形的石花连同它们的宇宙观以及来自基督教的神灵们一起雕刻在墙壁上，验证了教堂的建造过程。
复杂的地形使得当地的约拿克人(Jonaces)和帕姆人(Pames)能在西班牙人的殖民下保持了数十年的独立。当墨西哥中部的高地那种军事化的等级的文化并入西班牙统治者和1519年东征的十字军时，谢拉戈达地区原始的生活方式在进入18世纪后依然保持的很好。拥挤的火车往返于溜光异彩的城市和墨西哥城之间，在野蛮的侵略下苟延残喘，商业利润的中断，以及与政府对新西班牙人精神的控制都激怒了教会，最终没能建立起成功的传教机构。
胡里佩罗·谢拉描述到谢拉戈达的博物馆时说：我空是而来，由两手空空而去，但我留下了一笔财富，那就是信仰。最后，在1744年，何塞·德·埃斯坎东，一个在西班牙出生并参加过成功的于卡坦战役的老兵，把军事化的统治强加于该地区，并引进了一批又一批的传教士。这是西班牙对本地部落实施的标准的胡萝卜加大棒似的和解战略：传教士提供可靠的食物和避难所，而在背后却是对可能出现的反抗的军事威胁。因此，埃斯坎东选定了五个传教站——康卡、兰达、提拉科、坦可约和位于战略谷地的最强兵力的总部何尔潘。1750年，墨西哥城新建的传教士学院的学徒来到胡里佩罗·谢拉身旁，一些信徒热切地期望获得成功。这正是那个后来出名，并最终因他在建立更有名的加利福尼亚修道院中的地位而追封为圣人的胡里佩罗·谢拉。很多人会认为胡里佩罗·谢拉神父创建的五个高尚的修道院是他最显著的成就。
一个证明他是多么虔诚和固执的举动，便是他徒步从墨西哥城走到他位于谢拉戈达的新岗位。出生在加泰罗尼亚海岸边上的西班牙马洛卡岛的谢拉，不管是作为优秀的学者还是受欢迎的传教士一样出色。为了逃避他的圣方济会骄横的长老和他们的严格控制，谢拉策划逃出了那些褊狭守旧的称赞，到新世界追求更多的财富和名誉。年轻时的谢拉曾沉溺于最早的那些英雄的圣方济各修士的故事。在新世界，他一方面为成百上千的土著居民施洗礼，另一方面建立了许多修道院。他努力使他的余生能与他儿时神秘的英雄们相比拟。
尽管胡里佩罗·谢拉后来在加利福尼亚受到赞颂，但许多人认为他留在北奎雷特罗州山中的这五个高尚的修道院是他显著的成就。传教士们操劳的不仅仅建筑上的事——对于整个近乎中世纪的社区，需要从零做起，白手起家。从前在象牙塔里的学者谢拉，现在掌握了家畜成功交配、种豆子和玉米等技术，以及无止境的宗教庆典。他主办每周的烛光游行，为庆祝圣诞积极地用合适的服装装备他的人群，独自在每个复活节带着十字架到附近一座山里走上走下，主持每天的集会，还将教义问答手册从拉丁文翻译成当地语言。
从1750到1758年的近十年里，修道院正值兴旺时期。由于被命令去帮助北部的民族，谢拉与1758年9月离开了谢拉戈达，不到10年，教堂成了废墟。现在，它们又恢复了往昔的光辉，他们自豪地矗立着，俯瞰着城镇的生活，迎接着满载墨西哥人和外国人的旅游客车。
